Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?

"Для человека добросовестного и адекватномыслящего, с незатуманенным сознанием, знающего историю Христианской Церкви и незапятнанное, неповрежденное христианское веро- и нравоучение, не может быть никаких колебаний в том, что эта единая настоящая Церковь, основанная Христом-Спасителем, есть та, которая свято и постоянно хранит преданную ей Христову Правду.

Там, где порвана преемственная духовно Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?-благодатная связь со св. Апостолами и их преемниками Мужами Апостольскими и Святыми Отцами, где введены различные новаторства в веро- и нравоучение с целью «идти в ногу с временем», «прогрессировать», не отставать от века и приспособляться к требованиям и моде мiра этого, во зле лежащего, - там не может быть и речи Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? об настоящей Церкви".

Иеромонах Серафим (Роуз) (†1982):

"Считая духовенство и верующих Столичной патриархии участниками отступления и раскола, истинно-православные христиане относятся к ним с сочувствием и любовью - но в то же время молвят о их правду и отрешаются участвовать в их делах либо иметь с ними молитвенное либо Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? литургическое общение, предоставляя трибунал над ними будущему свободному Всероссийскому Собору, когда, если Богу будет угодно, такой соберется.

…Ради чистоты Церкви Христовой истинно-православные христиане должны держаться раздельно от раскольников, указывая этим путь возвращения к Настоящей Церкви Христовой.

…Сейчас вернемся к мысли… защитников Столичной патриархии, что, дескать, предательство ее иерархов не касается Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? верующих. Это мировоззрение основано на полностью неверном взоре на природу Церкви, искусственно отделяющем иерархов от верующего народа и позволяющем церковной жизни идти “обычным порядком”, независимо от того что происходит с возглавителями Церкви. Напротив, вся история Христовой Церкви уверяет нас как раз в оборотном. Кто как не римские Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? епископы завели Западную Церковь в отступление, раскол и ложь? Повинны ли обыкновенные римо-католики, что на данный момент они, наибольшая группа “христиан” в мiре, находятся вне Церкви Христовой, и что для того, чтоб возвратиться к Настоящей Церкви, им нужно не только лишь отрешиться от неверного римского учения, да и совсем переменить Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? собственный религиозный склад мозга и позабыть неверное благочестие, переданное им конкретно их епископатом? На данный момент, правда, Столичная патриархия позволяет римо-католикам принимать ее таинства, и уже косвенно приняла экуменическое учение о том, что католики также являются «частью Церкви». Но данный факт только указывает, как Столичная патриархия далековато Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? отошла в собственной неверной экклисиологии от вселенской православной церковной традиции, и как верно поступает Истинно-Православная Церковь, отказываясь быть в разговоре с церковным телом, не только лишь позволяющем атеистам диктовать для себя неправославные мероприятия, да и открыто проповедующем современные лжи экуменизма и хилиазма. Если обычная правоверная жизнь не будет восстановлена в Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Рф,Столичная патриархия последует пути римо-католичества и, в конце концов, завянет и духовно умрет в отступлении, а послушливые ей невинные люди, вне всякого сомнения, окажутся вне Церкви Христовой! Тогда только сохранившие единство с истинно-православными русскими христианами будут еще находиться в церковной ограде спасения" (журнальчик "The Orthodox Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Word" 1974 г.)"...

Жора Мантзаридис, проф. Церковь как причастие обожения

"...Единство веры является выражением единства Церкви, и эта вера базирована не только лишь на апостолах, да и на Пророках, имея своим краеугольным камнем Христа. Свт. Григорий не преуменьшает значения апостольского преемства в Церкви, да и необыкновенную значимость присваивает пророческому дару. Когда преемники Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Апостолов запамятывают о собственной связи с «краеугольным камнем Иисусом Христом» и перестают быть Его представителями и Его правды, то они не принимают как дар и заслугу необыкновенную вышеестественную власть, но теряют всякую возможность для просвещения и спасения других людей, но вероятнее всего, уводят их самих от Церкви Христовой Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?. Когда же человек через роль в Таинствах и жизнь во Христе становится связанным с телом Христовым и соединен с Церковью первородных, тогда он является настоящим членом тела Христова и даже тогда, когда он отлучается церковным решением с стороны недостойных представителей апостольского преемства. «Разве, - спрашивает Палама, - и Златоустый отец, еще Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? будучи обложен вечным телом, соединившийся с Церковью первородных, который больше чем кто-нибудь ясно, правильно и усладительно написавший о благочестии, он настолько величавый, разве не был отлучен от Церкви и не был разве осужден на изгнание как мыслящий и пишущий как еретики оригенисты?»

Так как, как гласит апостол Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Павел, Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15), то и в базе общения с ней полагается общение с правдой: «Те, которые принадлежат Церкви Христовой, принадлежат истине». Причастность Церкви значит связь с правдой, общение с боготворящей благодатью, жизнь в разговоре обожения. Человек, разрывающий связь с правдой, прерывает общение в благодати Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Божией и перестает быть членом Церкви.

Таковой взор на Церковь не является в православной экклезиологии нововведением, но основывается на духе Святых Отцов и византийском предании. Еще до свт. Григория Паламы прп. Никита Стифат, «истинный ученик» пр. Симеона Нового Богослова, указывая на динамический и харизматический нрав Церкви, приходит к тому, что он Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? сравнивает степень чистоты и общения человека со Святым Духом с иерархическими степенями"...

В связи с тем, что патриарх Антиохийский Игнатий принял представления Варлаама и Акиндина о божественной благодати, свт. Григорий Палама с особой силой гласит о таких пастырях, которые отходят от церковной правды. Эти люди, хотя Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? их и именуют пастырями и архипастырями, не являются членами Церкви Христовой: «Те, которые не пребывают сущность в правде, не принадлежат Церкви Христовой; и это тем паче поистине, если они врут о для себя, называя себя либо если они слывут пастырями и архипастырями; но мы научены, что христианство определяется не наружными Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? проявлениями, но правдой и четкой верой».

Таким макаром, согласно учению свт. Григория Паламы, принадлежность человека Церкви не является некоторым статическим феноменом, но динамической реальностью. Это не итог и не результат тварного дара, которого человек добивается в один прекрасный момент и сохраняет его благочестивым поведением и методом праведности, но является плодом Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? личного общения с нетварной обоживающей благодатью. Через Крещение, миропомазание и Божественную Евхаристию человек обновляется и заходит в Церковь, в то же самое время его связь с заблуждением века этого составляет постоянную нависшую опасность для отпадения от Церкви и разрыва с ней.

Опасность этого опадения существует не только лишь Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? для отдельных членов Церкви, да и для целых церковных обществ. Для всех их, другими словами для отдельных отпавших личностей и отпавших церквей, единственным методом возвращения в Церковь является покаяние, другими словами отвержение ереси и возобновление соединения с Духом правды"...

Дальше мы еще желали бы выделить, что в сознании свт. Григория Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Паламы, который для Православной Церкви является выразителем ее учения, серьезное следование церковной правде, а не людской дисциплине, даже в иерархическом осознании, является первоосновой принадлежности Церкви Христовой. Всякое отклонение от правды Божией, правды Церкви, является злодеянием и отпадением от нее.

Пребывание в Церкви значит соединение с правдой и приобщение к божественной Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? благодати. Бог желает, чтоб «мы, рожденные благодатью... пребывали неразлучно вместе и с Ним Самим... Как язык, будучи членом нашим, не гласит нам, что сладкое есть горьковатое, и горьковатое – сладкое... так любой из нас, призванный Христом, будучи членом всей Церкви, пусть не что другое вещает, как что сознает отвечающим Правде Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?; если же не так, то он – лгун и неприятель, но – не член Церкви». Человек, порывающий с правдой, удаляется от божественной благодати и перестает быть христианином.

Грех против Правды – тяжелее других грехов, он удаляет человека от Церкви и врачуется только покаянием и обновлением мозга. Призвание содержать правду Христову Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, согласно словам свт. Григория Паламы, относится и ко всем Поместным Церквам, составляющих Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь Христову. Свт. Григорий гласит, что исторически все поместные Церкви пережили моменты отпадения от Правды, и только одна Римская церковь не возвратилась в Православие, хотя она и наибольшая из всех.

«Ибо Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? отпадать от правого вероисповедания было обыденным делом для всех церквей, потому что в протяжении многого времени зло находило для себя пристанище то здесь, то там. А отпасть и больше не ворачиваться – такое случилось только с церковью латинян, хотя бы она и была величайшей и самой выдающейся из всех патриарших престолов. И с Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? ней – величайшей из церквей – случилось то же, что и с величайшим из животных – слоном, о котором молвят, что он даже во время сна не преклоняется на землю для передышки... а латинян, я думаю, - одна только их гордыня – страсть, практически, я обязан сказать, неизлечимая, характерная, согласно апостолу, одному Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? только коварному, из-за чего он и пребывает во веки неисцельным».

Апология непоминающих, либо применение 15-го Правила Двукратного Собора в сегодняшней церковной ситуации»

«Истиннии поклонницы поклонятся Папе Духом и Истиною: ибо Отец таких отыскивает поклоняющихся Ему» (Ин. 4,23).

«Прежде всего знайте, что в последние времена явятся нахальные ругатели, поступающие по своим похотям Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с того времени, как стали дохнуть отцы от сотворения, все остается также... Придет же денек Господень, как тать ночкой, тогда и небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушаться, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, то какими должно быть святой жизни и благочестия вам, ожидающим и желающим пришествия денька Божия...» (2 Петра, 3, 10-12).

«Гнушайтесь неприятелями Божиими, поражайте противников Отечества, любите неприятели ваша».

(Свт. Филарет Столичный).

Много споров и пререканий лицезреем мы сейчас, и это смущает разумы и сердца православных. Основной вопрос - как остаться православными и не Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? отпасть от Церкви, ибо без нее нет спасения - кому Церковь не мама, тому Бог не Отец. Господь произнес иудеям: «Аще Бог отец ваш бы был, обожали бысте убо Мене... Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8, 42-44). Тут поставляется условие: если кто желает иметь Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? папой Бога, то только через любовь ко Христу, а любовь ко Христу свидетельствуется соблюдением Его заповедей. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтоб имети им право на древо жизни и войти в город воротами, а вне - псы и колдуны, и любодейцы, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и делающий неправду». (Откр. 22, 14-15).

Апостол Павел пишет апостолу Тимофею: «Знай же, что в последние деньки наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды..., имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таких удаляйся... Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся правде, люди, извращенные разумом, невежды в вере. Но они Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? мало успеют: ибо их безумие обнаружится пред всеми... А ты последовал мне в учении... вере, любви, в гонениях, страданиях... Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут... и от правды отвратят слух и обратятся к басням». (2 Тим. 3, 1-11, 4, 3-4).

Любовь к Спасителю свидетельствуется исполнением и усвоением всего того, чему Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Он учил и чему учит основанная Божественным Учителем Святая Церковь через собственных апостолов и святых отцов. Все, что сказано в Св. Писании, сказано от Духа Свята. Хоть какое искажение этого учения есть ложь и хула на Духа Святого. «И я также свидетельствую всякому слышащему слова предсказания книжки Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? сей: если кто отнимет что от слов книжки предсказания этого, у того отнимет Бог роль в книжке жизни, и в святом граде...» (Откр. 22, 18-19).

За всю историю существования Церкви неприятель рода людского пробовал исказить православное вероучение и из Церкви-Невесты Христовой сделать церковь-блудницу, церковь лукавнующих. Диавол непрестанно трудился и Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? трудится со всей собственной армией, пытаясь привнести ложь, но Святая Церковь отвергала и отвергает ее и еретиков из собственного тела. История вселенских соборов указывает, как волны за волнами накатывались лжеучения на церковный корабль, стремясь опрокинуть его и потопить в мутной воде зловерия и нечестия.

«Были и лжепророки в народе, как и Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? у вас будут лжеучители, которые введут губительные лжи и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую смерть. И многие последуют их разврату, и через их путь правды будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами: трибунал им издавна готов, и смерть их Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? не дремлет» (2 Пет. 2, 1-3). Не или происходит и в новейшее время?

Летом 2006 года в Москве было положено начало проведения так именуемых саммитов религиозных фаворитов (которых к 2009 году проведено уже четыре), приуроченных к саммитам большой восьмерки, на которых вырабатываются глобальные решения по жизнедеятельности всего населения земли. Проведение первого саммита в Москве - православном сердечко Рф Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, и его итоговая резолюция обидели чувства православных людей нашего отечества. Мы, чада Российской Православной Церкви Столичного Патриархата, к нашему прискорбию, лицезреем в этом отступление от православного вероучения, оставленного нам апостолами, святыми соборами и святыми отцами.

В итоговом документе глобального саммита религиозных фаворитов 2006 года проводится мысль о едином Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? всевышнем и единой системе нравственных ценностей у всех обычных конфессий - иудаизма, язычества, мусульманства, католицизма, протестантства и других с православными христианами. Предусматривается сближение разных религий в целях «хранить мир, заповеданный всевышним». Подразумевается «построить таковой миропорядок... на государственном, и глобальном уровне, ...общий дом, основанный на правде..., интернациональный экономический уклад, равно как Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и остальные сферы глобальной архитектуры», которые «необходимо основывать на справедливости». Какой миропорядок, и на какой правде основанный, собираются строить участники саммита? Иудеи и язычники, мы знаем, опровергают Христа как настоящего Бога. Может быть, под правдой они разумеют антипода Христа - машиаха (антихриста)? Посреди представителей иудейства на саммите присутствовали хасиды Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? в лице головного раввина Рф Берла Лазара - талмудисты и каббалисты, открыто поклоняющиеся люциферу.

В нем содержится призыв ко всем верующим людям принимать друг дружку, несмотря на религиозные различия. Идет речь также об участии Православной Церкви в построении нового мирового порядка совместно со всеми глобальными религиями, которые обычно у православных именуются Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? еретиками и даже богоотступниками. Это находит отражение в событиях, связанных с официальным созданием мирового правительства и выборами мирового правителя - антихриста. В июле 2009 года на саммите большой восьмерки в Италии Папа Римский Бенедикт XVI призвал мировое общество сделать политически сильное мировое правительство для выхода из глобального кризиса, что в христианстве значит Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? в итоге избрание антихриста. Этот путь для православных ведет к отречению от Христа и поклонению диаволу - богу иудеев и язычников.

Мы знаем из Священного Писания и из Священного Предания Церкви, что бог иудеев - диавол, а боги язычников сущность бесы (Пс. 95), а сами иудеи (те, кто не приняли Христа), именуются Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? сборищем сатанинским: «И Ангелу Смирнской Церкви напиши: так гласит 1-ый и Последний, который был мертв и се живой: знаю твои дела, скорбь и бедность (вобщем, ты богат) и злоречие тех, которые молвят о для себя, что они иудеи, а они не таковы, а сборище сатанинское» (Откр. 2, 9-10). Православные не могут иметь Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? одного Бога (Всевышнего) с иудеями и язычниками по той причине, что нельзя соединить Пресвятую Троицу с диаволом: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие меж Христом и велиаром? Либо какое соучастие верного с неправильным?» (2 Кор. 6, 14-15). В идее общего всевышнего со сборищем сатанинским мы усматриваем искажение Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? догматического учения Церкви о Пресвятой Троице и прямое поклонение богу иудеев и язычников - диаволу.

Какие общие нравственные ценности могут быть у православных со сборищем сатанинским?

Начало упразднения единых нравственных ценностей ветхозаветного периода населения земли было положено Господом разрушением вавилонской башни (знака этих ценностей) и рассеянием народов и потом утверждено Его евангельской Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? проповедью, Голгофской жертвой и рождением Святой Апостольской Церкви. Нравственные ценности того либо другого человека либо общества людей определяются их отношением ко Христу и Его божественным заповедям. Как мы лицезреем, в этом смысле нравственные ценности разных народов и вер находятся в антагонизме и могут стать общими исключительно в случае соединения людей Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? со Христом и во Христе (либо же в антихристе).

Приведем, предсказания святых отцов Церкви о последних временах.

Преподобный Серафим Саровский: «Итак, будет время, когда под предлогом церковного христианского прогресса в угоду требованиям мира этого будут изменять и извращать догматы и уставы Святой Церкви... Горе тому, кто одно слово убавит Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? либо добавит... Всякое желание внести типо усовершенствование, изменение в правила и учение Святой Церкви, есть ложь. Желание сделать свою необыкновенную церковь по измышлению разума людского есть хула на Духа Святого, которая не простится вовек».

Святитель Феофан Полтавский пишет: «О восьмом вселенском соборе я пока ничего не знаю, но Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? могу только сказать словами св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в истине». Поистине вселенский собор зависит не от количества собравшихся епископов, а от того, будет ли он мудрствовать либо учить православно... - именитый «разбойничий» собор был в свое время многочисленнее многих Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? вселенских соборов, и, все же, не был признан вселенским, а получил названые разбойничьего собора».

Преподобный Кукша Одесский: «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический собор, под заглавием «святой». Но это будет тот восьмой собор, который будет сборищем безбожных, на нем все веры объединятся в одну. Потом будут упразднены все посты, монашество Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? будет вполне уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во всей Церкви.... Пытайтесь посещать Божьи храмы пока они еще наши, скоро нельзя будет ходить туда. Все поменяется. Только избранные увидят это. Людей заставлять будут ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? случае».

Преподобный Анатолий Оптинский: «Чадо мое, знай, что в последние деньки наступят времена тяжкие, и вот вследствие оскудения благочестия пойдут в Церкви лжи и расколы. И не будет тогда на престолах святительских и в монастырях людей опытнейших и качественных в духовной брани. От этого лжи будут распространяться везде Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и прельщать многих. Неприятель рода людского действовать будет с хитростью, чтоб склонить к лжи и избранных. Он не станет грубо отторгать догмат о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Пресвятой Богородице, а неприметно станет искажать переданное святыми отцами и от Духа Святого учение Церкви, сами его дух и Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? уставы, и ухищрения неприятеля увидят только немногие, более качественные в духовной жизни. Почему отпрыск мой, когда узреешь разрушение Божественного учения Церкви, российского предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, прельщая... и завлекая неопытных в сети. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому характеру, властолюбию Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и сластолюбию... Горе будет в те деньки монахам, которые обзавелись имуществом и богатством и ради любви к покою готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит». Злосчастные и ослепленные не помышляют о том, что совместно с ложью войдет в обитель бес Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, и будет она тогда уже не святой обителью, а ординарными стенками, откуда отступит благодать... Настоящие монастыри будут пребывать до скончания века, только выбирать будут для этого пустынные и уединенные места».

Священномученик Гермоген, епископ Тобольский: «Что касается жизни последних христиан в антихристианское время, - это особое и полное Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? разделение, такового не было никогда в истории. Настоящие христиане последних времен практически отторгнут все штатские законы и не будут почитать власть. У их остается одна внутренняя принадлежность к небесному отечеству... В 1-ые времена вся сущность заключалась в язычестве, а легитимную власть почитали, а в антихристианское время место кумира займет сама Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? власть и будет добиваться поклоняться ей, не касаясь религии. Поклонившиеся будут считаться последователями антихриста... Эта власть будет действовать политически, всем даст равные права, для всякой веры и секты. Действовать будет морально, убеждением, и смертельно ранит души... Антихристианское королевство возникнет ранее воцарения самого антихриста и будет длиться непонятно сколько Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? лет».

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Лицемерие антихриста в этот период дойдет до того, что он даже христианам не только лишь не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностью собственного покровительства им. Собственной наружной показной стороной жизни он будет стараться подражать Христу... Противники антихриста сочтутся возмутителями, неприятелями публичного блага и порядка Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?».

Святитель Иоанн Шанхайский: «Антихрист предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещать постройку красивых храмов... будет общее отпадение от веры, при этом, изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет соответствующим настроением людей, прямолинейность вероисповедания пропадет. Люди будут утонченно оправдывать Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? свое падение. И нежное зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха».

Святая Церковь учит: кто друг миру, тот неприятель Богу.

«Я написал вам, отцы... не любите мiра, ни того, что в мipe: кто любит мiр Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мiре: похоть плоти, похоть глаз и гордость прозаическая, не есть от Отца, но от мiра этого... Детки! ближайшее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и сейчас появилось много антихристов, то мы и познаем, что ближайшее время... Кто лгун Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, если не тот, кто отторгает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Отпрыска. Всякий, отвергающий Отпрыска, не имеет и Отца... Духа Божия... узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а... который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? от Бога, но это дух антихриста...» (1 Ин. 2,4). «Аще кто не любит Господа Иисуса, да будет проклят: маран афа» (1 Кор. 16. 22).

В итоговом документе саммита нет ни слова о Господе нашем Иисусе Христе, пришедшем во плоти, а в понятии общего всевышнего мы лицезреем отца ереси - диавола и духа антихриста и роль всех Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? подписавших итоговый документ в построении нового мирового порядка - королевства антихриста. Если б в итоговом документе саммита было сказано о Господе нашем Иисусе Христе как Спасателе мира и Слове Божием, то, разумеется, что иудеи, язычники и мусульмане не согласились бы подписать его. А архиереи сознательно умолчали о Христе. «Молчать об Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Правде все то же, что отторгать ее», - произнес Максим Духовник. «...Правда Иисус Христом бысть» (Ин. 1, 17), «Аз есмь Истина», - произнес Господь. Тогда встает вопрос, какого всевышнего (бога) подразумевают эти конфессии. Ясно, что не Христа либо Пресвятую Троицу. И какого всевышнего имели в виду епископы из РПЦ, зная, что внесение в Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? документ слов о божестве Иисуса Христа не соединит, участников саммита, а поделит. «Глаголю же вам; всяк, иже аще исповесть Мя пред человеки, и Отпрыск Человечий исповесть его пред Ангелы Божиими: а отвергийся Мене пред человеки, отвержен будет пред Ангелы Божиими» (Лк. 12, 8-9).

Послание саммита именуют политическим документом, но разумеется, что он имеет Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? религиозный нрав. В нем содержится общенародный призыв к пастве: «Мы, участники Глобального саммита религиозных фаворитов... обращаемся к главам стран, к нашим религиозным общинам и ко всем людям хорошей воли». В этом призыве мы не слышим голоса Христа - нашего Бога и Архипастыря, не слышим евангельской проповеди от архиереев Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? - преемников апостолов («Итак идите, обучите все народы, крестя их во имя Отца и Отпрыска, и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам...» (Мер. 28, 19-20)). А поэтому и не идем на этот призыв, и отказываем в повиновении и каноническом руководстве епископам-отступникам из РПЦ МП, утвердившим этот зазорный документ Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?.

Общий смысл итогового документа саммита сводится к совместному со всеми религиями построению нового мирового порядка, но без Христа. Вот сущность документа. И прекрасные слова о мире, справедливости, о борьбе с вызовами современности и другие как бы правильные идеи для православных становятся неприемлемыми, так как все это без Христа Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? - «без Мене не сможете творити ничесоже». Единый всевышний и общая система нравственных ценностей с другими религиями без Христа есть предательство Православия и фундамент построения церкви антихриста.

В итоговом документе встречаются такие понятия, как всечеловеческая семья (семья - это малая церковь в православном осознании, т.е., вводится понятие всечеловеческая церковь Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?), общий дом и «у нас одна судьба» (судьба - то, что судил Бог). На пресс - конференции после саммита митрополит Кирилл гласит: «... У мировой религиозной общины есть высочайший уровень согласия». Употребление таких понятий, также приведенные слова митрополита Кирилла не оставляют колебаний в том, что идет речь о разработке новейшей общей мировой Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? религии. Митрополит Кирилл заявляет: «...он (саммит) стал, можно сказать, безпрецедентным религиозным форумом ». - Это ясно свидетельствует о его религиозной направленности.

патриарх приветствует равина Шаевича. По словам Гундяева -у него с иудеями один бог и единые нравственные ценности.

Саммит, являясь итогом долговременной работы еретиков-экуменистов за последние десятилетия ставит в один ряд такие документы Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, как Баламандское соглашение с католиками в 1990 году и с монофизитами 1993 года в Шамбезе (малоизвестные в Рф и обширно известные на Западе, подписанные официальными представителями МП с признанием католиков и монофизитов церквями-сестрами), также речь патриарха Алексия II в Нью- Йорке 13.09.91г. перед раввинами (которых он именовал братьями).

Итоговый Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? документ саммита, на самом деле, является унией со всеми еретиками и с диаволом. А ведь он подписан официальной делегацией РПЦ МП во главе с Патриархом Алексием II и митрополитом Кириллом Смоленским, а после одобрен Архиерейским Собором 2008 года. Архиерейский Собор 2008 г, заявляя, что у нас единый всевышний и единые Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? нравственные ценности со всеми конфессиями, оправдал эти слова суждением, что они общие у всех авраамических религий. - Рече Господь иудеем: «Аз, еже видех у Отца Моего, глаголю: и вы убо, еже видите у отца вашего, творите. Отвещаша и реша Ему: отец наш Авраам есть. Глагола им Иисус: аще чада Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили. Сейчас же ищете Мене убити, Человека, иже правду вам глаголах, юже слышах от Бога: этого Авраам несть сотворил. Вы творите дела отца вашего» (Ин. 8, 38-41). «...Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8, 44). - Архиерейский Собор и Богословская комиссия под председательством митрополита Филарета Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? Минского оправдались подобно иудеям, обличенным Спасателем.

После одобрения Архиерейским Собором 2008 г. и проведения Поместного Собора 2009 г. итоговый документ саммита приобретает значение внутрицерковного и, на самом деле, является добавлением к Православному Символу веры и его (Знака) искажением. Сохранение догмата о Святой Троице с признанием одного бога у православных, иудеев Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и язычников искажает сам догмат. И молитва «Отче наш» в корне меняет собственный смысл при неизменяемости слов в ней: какому папе сейчас молятся - «отец ваш диавол есть и вы похоти отца вашего хощете творити»?

Охото напомнить историю сорокадневного поста Господа нашего Иисуса Христа, когда диавол искушая Его Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, привел Ему 90-й псалом, убрав из него одно только место - «во всех путех твоих», исказив смысл этого псалма. Другими словами сатана предложил Христу заместо хождения способами Божиими (опустив это место псалма) следовать методом, диавольского повиновения. Так и идея о едином боге у православных со сборищем сатанинским стопроцентно искажает православное вероучение - не сможете Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? служить Богу и маммоне. А некие говорят, что на данный момент нет открытой проповеди лжи, осужденной святыми соборами и святыми отцами, при таких очевидных отступлениях от вероучения православной Церкви.

Жутко, братья и сестры, отцы и владыки, молчать об этом очевидном поклонении богу сборища сатанинского. Епископы при Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? рукоположении дают присягу Христу у престола в том, что даже несмотря на погибель, обещают хранить православную веру, ее догматы и каноны, а сами исказили ее так, что, на самом деле, присягнули богу иудеев и язычников. «Дорогие мои братия и отцы, не будем трусливы, не будем предавать Бога и становиться отступниками, но будем Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? свидетельствовать, исповедовать с дерзновением и докажем нашим противникам, что только 1-го имеем Государя, и Владыку, и Спасателя, и Его 1-го знаем, и всесвятой воле Его подчиняемся даже до смерти» (Старец Иосиф Ватопедский).

Мы лицезреем, необходимость выхода из ситуации, сложившейся в Российской Православной Церкви Столичного Патриархата в итоге подписания Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? итогового документа саммита, через официальное его осуждение и отвержение, зачем нужно созвать Поместный Собор.

Еще одним церковным документом, к которому апеллируют, как к вселенским канонам, являются еретические «Основы социальной концепции РПЦ МП», принятые Юбилейным Архиерейским Собором 2000 г, в почти всех абзацах слово в слово совпадающие с «Основами социальной Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? концепции русского иудаизма» (под редакциями соответственно митрополита Кирилла Смоленского и головного раввина Рф Шаевича). В их цели и задачки РПЦ МП и русского иудейства практически совпадают (ложь жидовствующих). Также в этих «Основах» заявляется, что Церкви все равно, какой будет муниципальная власть: православной либо безбожной, Царя либо президента - какую «выберет» большая часть Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? народа. Это противоречит церковному учению о богоустановленной власти Помазанников Божиих - Царей.

Вопрос состоит не только лишь в том, чтоб не поминать еретиков-отступников, да и отрешиться от вхождения в глобальную антихристову систему. В текущее время наш люд, правительство, также и Церковь включены во глобальный процесс глобализации. Происходит Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? постепенное упразднение государственных институтов власти, природные ресурсы и все сферы хозяйства ставятся под контроль интернационального общества, финансовая и финансовая системы так втягиваются в единую мировую систему, что перестают быть независящими. Навязывание всему миру некоторых общих ценностей и бездуховной, лишенной родных корней культуры приводит к фактическому одичанию человека. Все эти Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? процессы имеют очевидно выраженный аморальный нрав и ориентированы против Бога и человека.

На фоне всего этого в нашу жизнь против воли внедряются разные электрические средства и технологии, делающие современного человека вполне зависимым от сатанинской технотронной системы. Происходит присвоение каждому человеку уникальных бессрочных номеров, которые компом считываются в виде штрих-кода. Преп Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?. Ефрем Сирин в «Слове на пришествие Господа и на скончание мира» гласит: «Заметьте, братья мои, чрезмерную злокозненность зверька и ухищрение его лукавства, каким образом, начинает он с чрева, чтоб человек, когда приведен будет в крайность недочетом еды, обязан будет принять печать его, злочестивое начертание не на Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? каком-либо члене, но на правой руке, также на челе, чтоб у человека не было уже способности напечатлеть крестное знамение».

Грех роли в глобализме проявляется через принятие документов, имеющих указание на личные коды и сатанинскую символику, через которые люди соединяются с антихристовой компьютерной глобальной системой - «зверем». К примеру, в паспорте гражданина Рф Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? вокруг номеров страничек в виде виньеток размещены три числа 6. Старец Паисий Святогорец по этому поводу гласит последующее: «Если у их на удостоверении личности изображен знак диавола - число 666, и я ставлю на этом удостоверении свою подпись, то означает, я это принимаю... Если б не требовалась моя подпись, а, скажем Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его?, дали бы какую-нибудь бумагу и произнесли: вот твой паспорт - и на этом все, то это другое дело. Но когда паспорт имеет знак диавола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, - это уже не мелочь... Это отречение - все максимально ясно».

Мы считаем, что верность Господу нашему Иисусу Христу Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? и Святому Православию состоит в категорическом отказе не только лишь словом, да и делом от роли в построении нового мирового порядка: в отречении от антихристовых документов. Это является необходимостью для всех настоящих христиан, отвергающих всякую ложь и антихристову систему. «...Выйди от нее, люд Мой, чтоб не участвовать в грехах Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? ее и не подвергнуться язвам, ее...» (Откр. 18, 4).

В истолковании на Апокалипсис священномученика Гермогена (Долганова) говорится об окончательном отделении настоящих христиан перед бедствиями последней мировой войны: настоящие верующие составят Церковь, убежавшую в пустыню, и вполне не станут подчиняться власти. «...Супруга удрала в пустыню, где приготовлено было для нее место Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? от Бога, чтоб питали ее там тыщу двести шестьдесят дней» (Откр. 12. 6). «И даны были супруге два крыла огромного сокола, чтоб она летела в пустыню и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр. 12. 14). Так евангелист Иоанн Богослов обрисовывает состояние Церкви во времена антихриста.

Два крыла супруги не есть Архиеп. Аверкий (Таушев). В чем истинное Православие, и храним ли мы его? ли чистота веры и неучастие в антихристовой системе (чистота жизни)?


arhitektu-r-n-i-e-fantazii.html
arhitektura-apparatnih-sredstv.html
arhitektura-barokko-uchebnik-dlya-bakalavrov.html